Supreme Grand Chapter of Royal Arch Masons of Greece
Ύπατον Μέγα Περιστύλιον των Τεκτόνων της Βασιλικής Αψίδος της Ελλάδος
Το φυσικό επιστέγασμα και η πλήρης ολοκλήρωση του βαθμού του Διδασκάλου – εκεί όπου η αναζήτηση της αλήθειας ουσιαστικά ξεκινά.
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΑΞΕΩΣ
Τι είναι η Βασιλική Αψίδα;
Το Μυητικό Επιστέγασμα του Τεκτονισμού
Για κάθε Τέκτονα που έχει φθάσει στον βαθμό του Διδασκάλου, η αναζήτηση της αλήθειας δεν σταματά, αλλά ουσιαστικά τώρα ξεκινά. Ο Συμβολικός Τεκτονισμός μάς διδάσκει πώς να χτίζουμε τον ναό του χαρακτήρα μας και πώς να ζούμε με αρετή μέσα στην κοινωνία. Τι συμβαίνει όμως με τα μεγάλα, βαθύτερα ερωτήματα της ύπαρξης; Τι απέγινε εκείνη η πνευματική γνώση που συμβολικά θεωρήθηκε «απολεσθείσα»;
Η απάντηση βρίσκεται στην Ανωτάτη Τάξη της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος. Όπως έχει διακηρύξει ιστορικά η Ηνωμένη Μεγάλη Στοά της Αγγλίας (UGLE), ο Κανονικός Αρχαίος Τεκτονισμός δεν αποτελείται απλώς από τρεις βαθμούς, αλλά περιλαμβάνει οργανικά και αδιαίρετα τη Βασιλική Αψίδα. Δεν πρόκειται για ένα παράλληλο ή ξένο σύστημα, αλλά για το φυσικό επιστέγασμα και την πλήρη ολοκλήρωση του βαθμού του Διδασκάλου.
ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΤΑΞΕΩΣ
Με τι ασχολείται - η αναζήτηση της χαμένης γνώσης
Ενώ ο Συμβολικός Τεκτονισμός εστιάζει στην οικοδόμηση του ανθρώπινου χαρακτήρα, η Βασιλική Αψίδα στρέφει το βλέμμα προς το εσωτερικό και το πνευματικό πεδίο.
Η ανασυγκρότηση και η ανακάλυψη
Οι εργασίες συνδέονται με την επιστροφή από την αιχμαλωσία και την ανοικοδόμηση του Δεύτερου Ναού – αλληγορία πνευματικής αναγέννησης.
Η ανεύρεση της απολεσθείσης λέξης
Εκεί που ο βαθμός του Διδασκάλου αφήνει ένα κενό, η Βασιλική Αψίδα έρχεται να δώσει τις απαντήσεις – οδηγεί στην αποκάλυψη της αλήθειας.
Η φιλοσοφική εμβάθυνση
Μέσα από πλούσιους συμβολισμούς, γεωμετρικές αλληγορίες (Τριπλό Τ) και ιστορικές αναφορές, προτρέπει σε συνεχή πνευματική εγρήγορση.
«Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν»
– Έξοδος, Κεφ. 3
Η Βασιλική Αψίς δεν αντικαθιστά τη θρησκεία ούτε τη Βίβλο. Αντίθετα, απαιτεί από το μέλος να σέβεται τον Ιερό Νόμο. Χρησιμοποιεί τη βιβλική ιστορία ως έναν πλούσιο καμβά, αποδεικνύοντας ότι μέσα από τη δοκιμασία (την καταστροφή του Ναού) και την επίμονη εργασία (την ανοικοδόμηση), ο άνθρωπος μπορεί πάντα να ξαναβρεί το Φως και την πνευματική του πατρίδα.
Το τυπικό της Βασιλικής Αψίδος (όπως αποτυπώνεται σε παραδοσιακά συστήματα, π.χ. το Aldersgate) βασίζεται στα γεγονότα που περιγράφονται στα βιβλία του Έσδρα, του Νεεμία, του Αγγαίου και του προφήτη Δανιήλ:
Η Αιχμαλωσία: Ξεκινά με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του Ναού του Σολομώντος από τον Ναβουχοδονόσορα και τον εκπατρισμό των Ιουδαίων στη Βαβυλώνα (Β’ Παραλειπομένων, Κεφ. 36).
Το Διάταγμα του Κύρου: Μετά από 70 έτη, ο βασιλιάς των Περσών, Κύρος, υποκινούμενος από θεία φώτιση, εκδίδει διάταγμα που επιτρέπει στους Ιουδαίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να ανοικοδομήσουν τον Ναό του Κυρίου (Έσδρας, Κεφ. 1).
Η Επιστροφή: Οι «ξένοι» ή «παρεπίδημοι» επιστρέφουν για να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στην ανασκαφή και προετοιμασία του εδάφους για τα νέα θεμέλια.
Σε αντίθεση με τη Συμβολική Στοά, όπου διοικεί ο Σεβάσμιος Διδάσκαλος (εκπροσωπώντας τον Βασιλέα Σολομώντα), η Βασιλική Αψίς διοικείται από μια Τριανδρία Αρχόντων, οι οποίοι είναι καθαρά βιβλικά πρόσωπα από την περίοδο της ανοικοδόμησης του Δεύτερου Ναού:
Ζοροβάβελ (Zeru-Babel): Ο πολιτικός διοικητής και Πρίγκιπας του Ιούδα, απόγονος του Δαβίδ. Στο Περιστύλιο αντιπροσωπεύει την Ηγεμονική/Βασιλική εξουσία.
Ιησούς ο του Ιωσεδέκ (Jeshua): Ο Μέγας Αρχιερέας που καθοδηγεί πνευματικά τον λαό κατά την επιστροφή (Έσδρας, Κεφ. 3). Αντιπροσωπεύει την Ιερατική εξουσία.
Αγγαίος (Haggai): Ο Προφήτης, ο οποίος με τους πύρινους λόγους του παρακίνησε τον λαό να μην εγκαταλείψει το έργο της ανοικοδόμησης παρά τις δυσκολίες (Βιβλίο του Αγγαίου). Αντιπροσωπεύει την Προφητική εξουσία.
Επιπλέον, οι δύο Γραφείς του Περιστυλίου φέρουν τα ονόματα του Έσδρα (του ιερέα και γραμματέα του Νόμου) και του Νεεμία (του κυβερνήτη που τείχισε ξανά την Ιερουσαλήμ).
Η βαθύτερη σύνδεση της Βασιλικής Αψίδος με τη Βίβλο είναι θεολογική. Το κεντρικό μυστικό και το φιλοσοφικό επιστέγασμα της Τάξεως σχετίζεται άμεσα με το Κεφάλαιο 3 της Εξόδου.
Όταν ο Μωυσής συναντά τη Φλεγόμενη Βάτο στο όρος Χωρήβ και ρωτά τον Θεό ποιο είναι το Όνομά Του ώστε να το μεταφέρει στους Ισραηλίτες, ο Θεός απαντά: «Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν» (Στα εβραϊκά: Ehyeh asher ehyeh – Αυτός που Υπάρχει / Ο Ων). Αυτή ακριβώς η βιβλική φράση αποτελεί το κορυφαίο ρητό που στεφανώνει τον Θυρεό του Υπάτου Μεγάλου Περιστυλίου, υπογραμμίζοντας ότι η Βασιλική Αψίς είναι μια καθαρά θεοκεντρική τάξη, προσηλωμένη στην αναζήτηση της αλήθειας του Ενός και Μοναδικού Θεού.
Κατά τη διάρκεια των εργασιών της ανοικοδόμησης, οι εργάτες (Παρεπίδημοι) που σκάβουν στα ερείπια του παλαιού Ναού του Σολομώντος, ανακαλύπτουν μια υπόγεια θολωτή κρύπτη. Εκεί βρίσκεται μια αδιακόσμητη βάση (βωμός), πάνω στην οποία είναι χαραγμένη η «Απολεσθείσα Λέξη».
Αυτή η ανασκαφή αποτελεί μια ισχυρή βιβλική και ψυχολογική αλληγορία: ο άνθρωπος καλείται να σκάψει κάτω από τα «ερείπια» του υλικού του εαυτού για να βρει τον θεϊκό σπινθήρα και τον Νόμο του Θεού, ο οποίος είχε δοθεί από την εποχή του Μωυσή.
ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΣΥΜΜΕΤΑΣΧΕΤΕ
Αν νιώθετε ότι η τεκτονική σας πορεία χρειάζεται το επόμενο, ώριμο βήμα της, η Βασιλική Αψίς είναι ο προορισμός σας.
Για να Ολοκληρώσετε τη Μύησή σας
Χωρίς τη Βασιλική Αψίδα, η ιστορία του Διδασκάλου Τέκτονος παραμένει ημιτελής.
Για να ζήσετε μια μοναδική παράδοση
Τα Περιστύλια προσφέρουν ένα περιβάλλον εξαιρετικής αισθητικής και πλούσιου συμβολισμού. Από τα πορφυρά και κυανά περιζώματα μέχρι τα χρυσά κοσμήματα και το Τριπλό Ταυ (το Έμβλημα της Τάξεως), κάθε λεπτομέρεια εκπέμπει μια αίσθηση «σιωπηλής πολυτέλειας» και αριστοκρατικής σοβαρότητας.
Για να Διευρύνετε τους Αδελφικούς σας Δεσμούς
Η συμμετοχή στο Ύπατον Μέγα Περιστύλιο της Ελλάδος σάς συνδέει με μια διεθνή αλυσίδα αναγνωρισμένων δικαιοδοσιών σε όλο τον κόσμο, προσφέροντας πνευματική συγγένεια με διακεκριμένους Εταίρους στην Ελλάδα και το εξωτερικό.
ΔΙΟΙΚΗΣΗ & ΔΟΜΗ
Η Διακυβέρνηση της Τάξεως
Η Τάξις διοικείται από ένα συλλογικό όργανο, το Ύπατον Μέγα Περιστύλιον, στο οποίο συμμετέχουν όλα τα Περιστύλια, με επικεφαλής τους Τρεις Μεγάλους Άρχοντες.
ΜεγΑλοι ΑξιωματικοΙ από τον Μάϊο 2026
- Α’ Μέγας Άρχων
Εξτ. Ετ. Σπυρίδων Δούκας
- Β’ Μέγας Άρχων
Εξτ. Ετ. Αλέξανδρος Μπάσης
- Γ’ Μέγας Άρχων
Εξτ. Ετ. Δημήτριος Σκιαδόπουλος
Ταξις και προβαδισμα μελων (Οργανωση & Διοικηση)
Τα μέλη του Μεγάλου Περιστυλίου έχουν προβάδισμα ως έπεται:
1. Πρώτος Μέγας Άρχων.
2. Πρώην Πρώτοι Μεγάλοι Άρχοντες.
3. Πρώην Αντικαταστάται Πρώτοι Μεγάλοι Άρχοντες.
4. Δεύτερος Μέγας Άρχων.
5. Πρώην Δεύτεροι Μεγάλοι Άρχοντες.
6. Τρίτος Μέγας Άρχων.
7. Πρώην Τρίτοι Μεγάλοι Άρχοντες.
8. Μεγάλοι Προβλεπταί.
9. Πρώην Μεγάλοι Προβλεπταί.
10. Πρόεδρος Επιτροπής Γενικών Υποθέσεων.
11. Πρώην Πρόεδροι Επιτροπής Γενικών Υποθέσεων.
12. Μέγας Νομοφύλαξ.
13. Πρώην Μεγάλοι Νομοφύλακες.
14. Μέγας Γραφεύς Ε.
15. Μέγας Γραφεύς Ν.
16. Πρώην Μεγάλοι Γραφείς Ε.
17. Πρώην Μεγάλοι Γραφείς Ν.
18. Μέγας Θησαυροφύλαξ.
19. Πρώην Μεγάλοι Θησαυροφύλακες.
20. Μέγας Τελετάρχης.
21. Πρώην Μεγάλοι Τελετάρχαι.
22. Μέγας Ξιφοφόρος.
23. Πρώην Μεγάλοι Ξιφοφόροι.
24. Μεγάλοι Επιθεωρηταί.
25. Πρώην Μεγάλοι Επιθεωρηταί.
26. Αναπληρωτής Μέγας Γραφεύς Ε.
27. Πρώην Αναπληρωταί Μεγάλοι Γραφείς Ε.
28. Αναπληρωτής Μέγας Τελετάρχης.
29. Πρώην Αναπληρωταί Μεγάλοι Τελετάρχαι.
30. Πρώτος Μέγας Παρεπίδημος.
31. Πρώτος Βοηθός Μέγας Παρεπίδημος.
32. Δεύτερος Βοηθός Μέγας Παρεπίδημος.
33. Πρώην Πρώτοι Μεγάλοι Παρεπίδημοι.
34. Πρώην Βοηθοί Μεγάλοι Παρεπίδημοι
35. Μέγας Σημαιοφόρος.
36. Πρώην Μεγάλοι Σημαιοφόροι.
37. Βοηθός Μέγας Τελετάρχης.
38. Πρώην Βοηθοί Μεγάλοι Τελετάρχαι.
39. Μέγας Θυροφύλαξ.
40. Πρώην Μεγάλοι Θυροφύλακες.
41. Οι τρείς Άρχοντες εκάστου Περιστυλίου.
42. Οι Πρώην Πρώτοι Άρχοντες εκάστου Περιστυλίου, οι έχοντες δικαίωμα βάσει
του Kανόνος 5
ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΗ ΔΙΑΤΑΞΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΡΟΝΤΑ ΚΑΝΟΝΑ
Οι Εταίροι οι έχοντες διατελέσει Αναπληρωταί Μεγάλοι Νομοφύλακες και Πρώην Αναπληρωταί Μεγάλοι Νομοφύλακες προ της 17 ης Δεκεμβρίου 2005, ως αναφέρονται κατά σειράν διατηρούν θέσιν προβαδίσματος, δηλαδή αμέσως μετά τους Πρώην Μεγάλους Επιθεωρητάς και αμέσως πριν τους Αναπληρωτάς Μεγάλους Γραφείς Ε.
Οι Εταίροι οι έχοντες διατελέσει Αναπληρωταί Μεγάλοι Ξιφοφόροι και Πρώην Αναπληρωταί Μεγάλοι Ξιφοφόροι προ της 17 ης Δεκεμβρίου 2005, ως αναφέρονται κατά σειράν διατηρούν θέσιν προβαδίσματος, δηλαδή αμέσως μετά τους Πρώην Αναπληρωτάς Μεγάλους Τελετάρχας και αμέσως πριν τους Πρώτους Μεγάλους Παρεπιδήμους.
Οι Εταίροι οι έχοντες διατελέσει Βοηθοί Μεγάλοι Γραφείς Ε και Πρώην Βοηθοί Μεγάλοι Γραφείς Ε προ της 17 ης Δεκεμβρίου 2005, ως αναφέρονται κατά σειράν διατηρούν θέσιν προβαδίσματος, δηλαδή αμέσως μετά τους Πρώην Μεγάλους Θησαυροφύλακας και αμέσως πριν τους Μεγάλους Σημαιοφόρους.
Οι Εταίροι οι έχοντες διατελέσει Μεγάλοι Οργανισταί και Πρώην Μεγάλοι Οργανισταί προ της 17 ης Δεκεμβρίου 2005, ως αναφέρονται κατά σειράν διατηρούν θέσιν προβαδίσματος, δηλαδή αμέσως μετά τους Πρώην Μεγάλους Σημαιοφόρους και αμέσως πριν τους Βοηθούς Μεγάλους Τελετάρχας.
Για την εύρυθμη λειτουργία, το έργο συνεπικουρείται από την Επιτροπή Γενικών Υποθέσεων, η οποία έχει τον έλεγχο των οικονομικών και εξετάζει τις αιτήσεις για τη χορήγηση Χαρτών Λειτουργίας νέων Περιστυλίων.
Σύμφωνα με τον κανόνα 75 συνίσταται η ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΓΕΝΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ.
Η Επιτροπή συνίσταται υπό των Μεγάλων Αρχόντων (περιλαμβανομένου του Αντικαταστάτου Μεγάλου Πρώτου Άρχοντος, εάν υπάρχη), ενός Προέδρου, του Μεγάλου Νομοφύλακος, των Μεγάλων Γραφέων Έσδρα και Νεεμία, του Μεγάλου Τελετάρχου, του Μεγάλου Θησαυροφύλακος, των Επαρχιακών Μεγάλων Προβλεπτών και τεσσάρων άλλων μελών. Ο Πρόεδρος και ένα από τα τέσσερα μέλη ορίζονται από τον Πρώτον Μέγαν Άρχοντα και ένα εκλέγεται υπό του Μεγάλου Περιστυλίου εις εκάστην Ετησίαν Εγκατάστασιν του Μεγάλου Περιστυλίου. Το εν τρίτον των τριών εκλεγμένων μελών αποσύρεται κατ’ έτος κατά το τέλος της Ετησίας Εγκαταστάσεως και έκαστον αποσυρόμενον μέλος έχει δικαίωμα επανεκλογής μόνον δύο φοράς. Η περίοδος υπηρεσίας δι’ εκάστην εκλογήν είναι τρία έτη. Μετά την κατά τρίτην φοράν αποχώρησίν του δεν έχει δικαίωμα επανεκλογής προ της παρόδου ενός έτους. Το διοριζόμενο μέλος (εξαιρουμένου του Προέδρου) ομοίως δεν δύνανται να υπηρετούν πλέον των εννέα ετών και κατόπιν δεν δύνανται να επαναδιορισθούν προ της παρόδου ενός.
ΙΣΤΟΡΙΑ & ΠΑΡΑΔΟΣΗ
Έμβλημα, Ιστορία & Τεκτονική Ενδυμασία
Η ιστορία της Βασιλικής Αψίδος είναι στενά συνυφασμένη με τη γέννηση του σύγχρονου Τεκτονισμού.
περ. 1740
Οι πρώτες καταγεγραμμένες αναφορές στην Αγγλία, Ιρλανδία και Σκωτία.
Οι Ρίζες του 18ου Αιώνα: Οι πρώτες καταγεγραμμένες αναφορές για τον βαθμό εντοπίζονται στα μέσα του 18ου αιώνα (γύρω στο 1740) στην Αγγλία, την Ιρλανδία και τη Σκωτία. Ήταν ένας βαθμός τόσο πολύτιμος και δημοφιλής, που η Μεγάλη Στοά των «Αρχαίων» (Antients) τον θεωρούσε ως τον «τέταρτο βαθμό» και την ψυχή του Τεκτονισμού.
1813
Επίσημη αναγνώριση ως αναπόσπαστο μέρος της Κανονικής Τεκτονικής Μύησης.
Η Μεγάλη Συμφωνία του 1813: Όταν οι δύο αντίπαλες Μεγάλες Στοές της Αγγλίας ενώθηκαν το 1813 για να σχηματίσουν την UGLE, η Βασιλική Αψίς αναγνωρίστηκε επίσημα ως το μοναδικό ανώτερο σώμα που αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι της Κανονικής Τεκτονικής Μύησης.
1976
Η απαρχή της παρουσίας της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος (Royal Arch) στον ελλαδικό χώρο ανάγεται στον Μάρτιο του 1976 και άπτεται μιας ευρύτερης προσπάθειας θεσμικής εναρμόνισης. Μια χορεία διακεκριμένων και άοκνων αναζητητών Master Masons, αποσκοπώντας στην πλήρη ευθυγράμμιση του Ελληνικού Τεκτονισμού με τις αρχαίες παραδόσεις και τις επιταγές των «Old Charges», έλαβε την απόφαση να εισέλθει στον Τύπο του York Rite. Οι εν λόγω Αδελφοί έλαβαν διαδοχικά τους βαθμούς του Mark Master, του Past Master, του Most Excellent Master και, τελικώς, της Royal Arch.
Οι εργασίες Συνόδου διεξήχθησαν από κλιμάκιο Grand Officers του Τάγματος του York Rite, προεξάρχοντος του τότε Grand High Priest του Supreme Grand Chapter της Γερμανίας, Most Excellent Companion William – Ευμένη Καλούδη. Υπό την αιγίδα και την πνευματική σκέπη του γερμανικού Σώματος, οι Έλληνες Εταίροι (Companions) προχώρησαν στη συγκρότηση των πρώτων τριών Περιστυλίων (Chapters): δύο εξ αυτών με έδρα την Αθήνα και ενός στον Πειραιά. Μέσω αυτών των πυρήνων, ξεκίνησε η συστηματική εργασία στους βαθμούς του York Rite, επιτρέποντας σε πλειάδα Ελλήνων Αδελφών να εξυψωθούν (to be exalted) στον υπέρτατο βαθμό της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος (Royal Arch), έχοντας προηγουμένως καταστεί Mark Masters, Past Masters και Most Excellent Masters.
1977
Η ταχεία εδραίωση των εργασιών οδήγησε, στις 7 Ιουνίου 1977, σε μια κρίσιμη θεσμική κίνηση. Τα τρία ιδρυτικά Περιστύλια (Chapters) – «Olympia» No. 29, «Athina» No. 30 και «Aegeus» No. 32 – τα οποία τελούσαν έως τότε υπό τη δικαιοδοσία του Grand Chapter του York Rite της Γερμανίας, υπέβαλαν επίσημη αναφορά (petition) με αίτημα την ίδρυση ενός ανεξάρτητου εθνικού σώματος: του Grand Chapter of Royal Arch της Ελλάδος, το οποίο σήμερα πλέον ονομάζεται Supreme Grand Chapter of Royal Arch Masons of Greece.
Το αίτημα βρήκε πλήρη ανταπόκριση και η επίσημη εγκαθίδρυση τελέστηκε στην Αθήνα, στις 27 Νοεμβρίου 1977, με τη δέουσα τεκτονική επισημότητα. Των εργασιών προήδρευσε ο General Grand High Priest του International General Grand Chapter, ME Comp. Gordon Merrick, παρουσία του Grand High Priest της Γερμανίας, ME Comp. Guenter Kerres, και πλειάδας άλλων Grand Officers. Κατά την ιστορική αυτή συνεδρία, ο ME Comp. William – Ευμένης Καλούδης εγκαταστάθηκε ως ο Πρώτος Grand High Priest της Ελλάδος.
Το γεγονός αυτό αποτέλεσε το επιστέγασμα της προσπάθειας για τη δημιουργία ενός Κανονικού (Regular) Τεκτονικού Σώματος στην Ελλάδα, διεθνώς ανεγνωρισμένου, το οποίο θα παρείχε στους Αδελφούς τη δυνατότητα ανέλιξης στους βαθμούς πέραν του Συμβολικού Τεκτονισμού (the Craft).
1993
Η πλέον καθοριστική, ωστόσο, καμπή στη σύγχρονη ιστορία του Τάγματος στην Ελλάδα σημειώθηκε τον Μάρτιο του 1993. Η Γενική Συνέλευση (General Assembly) του Grand Chapter of Greece of the York Rite αποφάσισε να παραδώσει (surrender) το Τάγμα της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος (Royal Arch) στον Συμβολικό Τεκτονισμό (Craft), θεωρώντας το ως αναπόσπαστο μέρος του Αρχαίου και Αμιγούς Τεκτονισμού (Antient and Pure Freemasonry). Οι Εταίροι (Companions) συγκρότησαν Περιστύλια (Chapters) σύμφωνα με την αρχαία πρακτική (antient usage), ακολουθώντας το Τυπικό Aldersgate (Aldersgate Ritual).
Το Τάγμα της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος (Royal Arch) διοικείται πλέον από το Supreme Grand Chapter of the Royal Arch Masons of Greece, διαθέτοντας το δικό του Βιβλίο Γενικών Κανονισμών – ΣΥΝΤΑΓΜΑ (Book of General Regulations – Constitution). Έκτοτε, προκειμένου ένας Αδελφός να εξυψωθεί (to be exalted) ως Τέκτων της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος (Royal Arch), οφείλει απαρεγκλίτως να είναι τακτοποιημένος Master Mason (in good standing) και μέλος μιας Κανονικής Grand Lodge.
Ως θεσμική απόρροια αυτής της αναδιάρθρωσης, τα παλαιά Περιστύλια (Chapters) μετατράπηκαν σε Στοές του Σήματος (Mark Lodges), ιδρύοντας τη Grand Lodge of Mark Master Masons of Greece and its Lodges Abroad. Ο νέος αυτός φορέας, διαθέτοντας τους δικούς του Κανόνες (Rules) καθώς και ανεξάρτητη διοίκηση και δομή, συγκροτήθηκε επισήμως τον Οκτώβριο του 1993 από τη Grand Lodge of Mark Master Masons of England and Wales and its Districts and Lodges Overseas, υπό την προεδρία του τότε Pro Grand Master, MW Bro. Lord Swansea.
Μάρτιος 1993
‘Εμβλημα-θυρεός
Ειναι σύμφωνα με την περιγραφή του Θυρεού της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος.
Μάιος 2026
Ανανεωμένο έμβλημα-θυρεός
Ο Θυρεός του Υπερτάτου Μεγάλου Περιστυλίου των Τεκτόνων της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος της Ελλάδος: Μια Μυητική και Αρχιτεκτονική Περιγραφή
Το έμβλημα που αποτυπώνεται στον παρόντα θυρεό αποτελεί έναν ιερό χάρτη της πνευματικής ανόδου του Τέκτονα και την οπτική ενσάρκωση των ιδανικών της Ιεράς Βασιλικής Αψίδος. Κάθε αρχιτεκτονικό και συμβολικό του στοιχείο λειτουργεί ως κρίκος στην αλυσίδα της αναζήτησης της Απολεσθείσας Λέξεως, συγκροτώντας ένα συνεκτικό σύστημα αλληγορικής διδασκαλίας.
Ιστορική Εξέλιξη και Νοηματική Συνέχεια
Το νέο αυτό έμβλημα δεν αποτελεί μια απλή σχεδιαστική ανανέωση, αλλά μια βαθιά συνειδητή δήλωση ιστορικής συνέχειας, καθώς ενσωματώνει και συνθέτει αριστοτεχνικά τα βασικά στοιχεία των δύο προγενέστερων εμβλημάτων του Τάγματος (του 1977 και του 1993). Στην καρδιά της κατασκευής, λουσμένο στο φως, επανατοποθετείται και κυριαρχεί το Εξάγραμμα με το Τριπλούν Ταυ (Templum Hierosolymae). Η επιλογή αυτή γεφυρώνει το παρόν με το αρχικό έμβλημα της ιδρύσεως (το έτος 1977 αναγράφεται περίοπτα), όπου το Τριπλούν Ταυ είχε κεντρική θέση, ενώ παράλληλα διατηρείται η ερυθρόχρωμη κυριαρχία και η αρχιτεκτονική δομή του εμβλήματος του 1993, το οποίο δημιουργήθηκε στα πρότυπα του θυρεού της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος. Έτσι, το παρόν έμβλημα αποτελεί την οριστική, ιστορική εξελικτική κορύφωση της ταυτότητας του Περιστυλίου.
Η Βασιλική Αψίδα, ο Κλειδολίθος της Ταυτότητας και το Άδυτο
Το κέντρο του εμβλήματος δομείται γεωμετρικά γύρω από τη μεγαλοπρεπή Αψίδα. Στην αγγλοσαξονική και ιρλανδική τεκτονική παράδοση, η κατασκευαστική δομή της Αψίδας στηρίζεται σε στιβαρούς κίονες και συγκρατείται αναπόσπαστα από τον κεντρικό κλειδολίθο. Στο παρόν έμβλημα, ο κλειδολίθος αυτός κοσμείται περίοπτα από την Ελληνική Σημαία, αποτελώντας τον απόλυτο θεμέλιο λίθο ταυτότητας. Δηλώνει αδιαμφισβήτητα την εθνική δικαιοδοσία του Υπερτάτου Μεγάλου Περιστυλίου και επισφραγίζει την αρμονική σύνδεση του ελληνικού τεκτονικού οικοδομήματος με την παγκόσμια αδελφότητα. Η διάβαση κάτω από αυτή την Αψίδα συμβολίζει την κάθοδο στα ερείπια του πρώτου Ναού και την είσοδο στο εγκαταλελειμμένο Άδυτο (Sanctum Sanctorum), όπου, μέσα από την έρευνα, ανακαλύπτονται τα ύψιστα μυστικά.
Η Έννοια του «Υπέρτατου» και οι Αλληγορικές Μορφές της Ιστορικής Συνέχειας
Ο χαρακτηρισμός «Υπέρτατο» (Supreme) που φέρει το Μεγάλο Περιστύλιο (Supreme Grand Chapter) δεν αποτελεί απλώς έναν διοικητικό τίτλο, αλλά έχει βαθιές ρίζες στο ίδιο το Τυπικό της Βασιλικής Αψίδος. Σύμφωνα με τη βρετανική παράδοση, και κατεξοχήν στο καθιερωμένο αγγλικό τυπικό Aldersgate, η εργασία της Αψίδος αφιερώνεται αποκλειστικά στη δόξα του «Αληθινού και Ζώντος Θεού του Υψίστου» (True and Living God Most High). Αυτή η άμεση αναφορά στο Θείο δικαιολογεί απόλυτα τη χρήση του όρου, συνδέοντας το Τάγμα με το Υπέρτατο Ον (Supreme Being).
Υπό αυτή την έννοια, κατανοούνται πλήρως και οι δύο αλληγορικές μορφές που ίστανται εκατέρωθεν, ανάμεσα και πίσω από τις στήλες. Η παρουσία τους στο νέο θυρεό υπηρετεί άμεσα την ιστορική συνέχεια, παραπέμποντας ευθέως στα κυρίαρχα στοιχεία του εμβλήματος που βρισκόταν σε χρήση από το 1993 έως το 2026. Αν και πλέον αποδίδονται με πιο αφαιρετική διάθεση στη σύγχρονη απεικόνιση, η διατήρησή τους προκαλεί τον Εταίρο να ανατρέξει στην ιστορία του Τάγματος για να ανακαλύψει την πλήρη σημειολογία τους: η αριστερή μορφή, η οποία στο ιστορικό έμβλημα κρατούσε σταθερά τη ρομφαία, συμβολίζει τη Δικαιοσύνη. Η δεξιά μορφή, βαστώντας παραδοσιακά το κέρας της Αμαλθείας, ενσαρκώνει το Έλεος. Η αδιάλειπτη παρουσία τους, ενώνοντας το παρελθόν με το παρόν, υπενθυμίζει ότι η αδιαπραγμάτευτη Δικαιοσύνη πρέπει διαρκώς να εξισορροπείται από την κατανόηση, αντανακλώντας το υπέρτατο Έλεος του δημιουργού προς τα δημιουργήματά του.
Τα Σκήπτρα των Τριών Μεγάλων Αρχόντων
Ακολουθώντας τους κανόνες της διεθνούς παράδοσης, ο θυρεός φέρει περίοπτα τα εμβλήματα εξουσίας των Τριών Μεγάλων Αρχόντων (Ζοροβάβελ, Αγγαίος, Ιησούς), τα οποία στηρίζουν το πνευματικό οικοδόμημα εξωτερικά των κιόνων:
1. Το Στέμμα (Κορυφή και Κέντρο): Επιστέφει την κατασκευή και αντιπροσωπεύει το Σκήπτρο του Πρώτου Μεγάλου Άρχοντα (Ο Βασιλεύς). Συμβολίζει την αυτοκρατορική αξιοπρέπεια και την ικανότητα της ορθής διακυβέρνησης.
2. Ο Παντεπόπτης Οφθαλμός (Αριστερό Σκήπτρο): Αποτελεί την κεφαλή του Σκήπτρου του Δεύτερου Μεγάλου Άρχοντα (Ο Προφήτης). Ενσαρκώνει την αδιάλειπτη πνευματική Επαγρύπνηση και την Πανταχού Παρουσία (Omnipresence) του Υπέρτατου Όντος στο Εργοτάξιο.
3. Ο Ιερός Λίθος / Μίτρα (Δεξιό Σκήπτρο): Αντιπροσωπεύει το Σκήπτρο του Τρίτου Μεγάλου Άρχοντα (Ο Αρχιερεύς). Αποδίδεται ως το ιερατικό κόσμημα της ευλάβειας, συμβολίζοντας την Παντογνωσία (Omniscience) και την προσήλωση στον Ιερό Νόμο.
Η Κιβωτός της Διαθήκης και οι Σφίγγες
Στη βάση της κατασκευής, μετά την άνοδο των βαθμίδων που υποδηλώνουν τον πνευματικό μόχθο, εδράζεται η χρυσή Κιβωτός της Διαθήκης, σκεπασμένη από τα φτερά των Χερουβείμ. Αποτελεί το θησαυροφυλάκιο της ιερής παράδοσης και τον τελικό σκοπό της έρευνας εντός του Αδύτου. Ψηλά, εκατέρωθεν του Στέμματος, επαγρυπνούν δύο χρυσές Σφίγγες. Ως αρχέγονοι φύλακες των αρχαίων μυστηρίων, προστατεύουν το οικοδόμημα και πλαισιώνουν το έτος 1977, τιμώντας αέναα την ιστορική αφετηρία του Περιστυλίου στην Ελλάδα.
Διπλώματα - Patents
1977
1993
1986 - Τέκτονας Βασιλικής Αψίδας
1986 - Έξοχος Διδάσκαλος
Συμβόλαια Αμοιβαίας Αναγνώρισης
Δίπλωμα Μεγάλου Αντιπροσώπου
Χάρτης Λειτουργίας
Δίπλωμα Μεγάλου Αξιωματικού
Η Τεκτονική Ενδυμασία
Το Περίζωμα – Κατασκευάζεται από λευκό δέρμα αμνού, φέρει οδοντωτή πορφυρά και κυανή γραμμή, καθώς και το χαρακτηριστικό τριγωνικό επικάλυμμα με το χρυσοκέντητο Έμβλημα (τα τρία ηνωμένα Τ). Οι Άρχοντες και Πρώην Άρχοντες φέρουν πορφυρό μεταξωτό τρίγωνο και αντίστοιχες ταινίες.
Η βαθυκόκκινη ή πορφυροκόκκινη απόχρωση του περιζώματος της Ιεράς Βασιλικής Αψίδας αποτελεί ένα από τα αρχαιότερα διακριτικά γνωρίσματα του Τάγματος. Ήδη τα πρακτικά της 12ης Ιουνίου 1765 προέβλεπαν λευκό δερμάτινο περίζωμα περιβαλλόμενο από οδοντωτή ταινία crimson, ενώ το 1807 καθιερώθηκε περίγραμμα δύο χρωμάτων, ερυθρού και πορφυρού. Το κυανό, συνεπώς, δεν απουσιάζει από τη Βασιλική Αψίδα· αντιθέτως, μαζί με το πορφυρό και το crimson ανήκει στην ιστορική τριχρωμία της, αλλά το ερυθρό αναδείχθηκε ως το ιδιαίτερο γνώρισμα του Περιστυλίου, σε αντιδιαστολή προς το κυανό που είχε ήδη συνδεθεί με τους τρεις βαθμούς της Συμβολικής Τεκτονικής. Χαρακτηριστικό τεκμήριο των τελευταίων δεκαετιών του 18ου αιώνα απεικονίζει τον Τέκτονα της Craft με κυανό ένδυμα και τον Τέκτονα της Royal Arch με ερυθρό ένδυμα και περίζωμα περιγραμμένο με κόκκινη ταινία. Η μεταγενέστερη τεκτονική ερμηνευτική απέδωσε στο scarlet ή crimson τη “θέρμη και τον ζήλο”, δηλαδή την πνευματική ενεργητικότητα και την αφοσίωση που απαιτεί η αναζήτηση του απολεσθέντος Φωτός. Παράλληλα, η συνύπαρξη κυανού, πορφυρού και ερυθρού παραπέμπει στα πολύχρωμα ιερά υφάσματα της Σκηνής του Μαρτυρίου και του Ναού. Η αρχαιοχημική έρευνα έχει πράγματι ταυτοποιήσει το βιβλικό ερυθρό ως πολύτιμη οργανική βαφή, παραγόμενη από κοκκοειδή έντομα και πλούσια σε κερμεσικό οξύ, γεγονός που επιβεβαιώνει ότι το βαθύ ερυθρό ήταν στην αρχαιότητα χρώμα σπάνιο, υψηλού κύρους και κατάλληλο για ιερατικά και ιερά υφάσματα. Επομένως, η επιστημονικά ασφαλέστερη ερμηνεία είναι ότι το crimson καθιερώθηκε ιστορικά ως το ιδιαίτερο χρώμα της Βασιλικής Αψίδας και, μέσα από τη μακρά τεκτονική παράδοση, απέκτησε τον συμβολισμό της θέρμης, του ζήλου, της ιερότητας και της πνευματικής αναγέννησης.
Η κρίσιμη διευκρίνιση είναι ότι το περίζωμα της Βασιλικής Αψίδας δεν είναι αποκλειστικά κόκκινο αντί για μπλε. Η σημερινή αγγλική παράδοση αναγνωρίζει ως χρώματά της το πορφυρό, το crimson και το ανοικτό κυανό —με το σκούρο κυανό να έχει αντικαταστήσει πρακτικά το πορφυρό στην κατασκευή ορισμένων διασήμων— και το σύγχρονο περίγραμμα του περιζώματος συνδυάζει ερυθρό και κυανό.
Βασικές πηγές
Christopher Powell, “Thoughts on the Early History of the Royal Arch in England”, Ars Quatuor Coronatorum, τόμ. 138 — σύγχρονη ακαδημαϊκή μελέτη των πρώτων πρακτικών και τεκμηρίων.
A. R. Hewitt, “Early Royal Arch Regalia”, ομιλία ενώπιον του Supreme Grand Chapter, 9 Φεβρουαρίου 1972 — αναλυτική ιστορία της εξέλιξης του περιζώματος από το 1765.
William Harvey, The Story of the Royal Arch (1919) — ιστορική τεκτονική ερμηνεία του scarlet ως συμβόλου «θέρμης και ζήλου» και της σχέσης κυανού, ερυθρού και πορφυρού.
Zohar Amar κ.ά., “The Scarlet Dye of the Holy Land”, BioScience 55 (2005) — αρχαιοχημική μελέτη της βιβλικής ερυθράς βαφής και του κερμεσικού οξέος.
General Regulations of the Supreme Grand Chapter of England, έκδοση 2025 — επίσημη καταγραφή των χρωμάτων της σύγχρονης Royal Arch.
Η Ταινία – Φέρεται πάνω από τον αριστερό ώμο και καταλήγει σε θύσσανο (μετάξινο για τους Εταίρους, χρυσό ή επίχρυσο για τους εν ενεργεία και πρώην Άρχοντες).
Το Κόσμημα – Αναρτάται στο αριστερό μέρος του στήθους. Το χρώμα της ταινίας του διαφοροποιείται ανάλογα με τον βαθμό: Λευκό για τους Εταίρους, Πορφυρό για τους Άρχοντες και Τρίχρωμο (βαθυκύανο, πορφυρούν, κυανούν) για τους Μεγάλους Αξιωματικούς.
ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΤΑΞΕΩΣ
Προϋποθέσεις Συμμετοχής
Τεκτονική Ιδιότητα
Κανονικός Διδάσκαλος Τέκτων για τουλάχιστον έξι (6) μήνες.
Πρόταση & Υποστήριξη
Πρόταση και υποστήριξη εγγράφως από τακτικά μέλη του Περιστυλίου.
Πιστοποιητικά
Προσκόμιση πιστοποιητικού από τη Συμβολική Στοά στην οποία ανήκει ή ανήκε.
Ψηφοφορία
Η εισδοχή επικυρώνεται κατόπιν μυστικής ψηφοφορίας των μελών.
Η σκαπάνη της αναζήτησης είναι στα χέρια σας.
Η κρύπτη της γνώσης σάς περιμένει να την εξερευνήσετε.